本文转自：西安日报

□王唯唯

　　蛇年春节，我是在西双版纳渡过的。

　　西双版纳，古代傣语为“勐巴拉那西”，意旨兴致是“理思而神奇的乐园”，以神奇的热带雨林当然景不雅和少数民族风情而驰名。启程之前，我就作念好攻略，将第一站细目为基诺盗窟。我在网上看到，基诺族东谈主口仅两万多，1979年才被细密细目为故国民族环球庭成员的单一民族。基诺族的历史可追思到1160年，只消言语，莫得翰墨。基诺族如故母系氏族，即女东谈主住持，通婚时是女方娶男方；当地东谈主称女东谈主为哨哆哩，男东谈主为猫哆哩。

　　搭车从市区登程到基诺盗窟，仅40分钟左右。一齐山路周折，重山高山的群山起步当车，各式树木与花花卉草相互搭配，分外调解、当然、养眼。山里的空气亦然确实极好，深吸一口，满是醉东谈主的沁香滋味。到了基诺山眼下，搭客确实好多，不大的泊车场险些满座。买好门票，导游把我和其他12位搭客编成一个组，在她的指导下，咱们穿过大饱读门，沿着周折朝上的石阶，开动上山。

　　山谈两侧，古木参天，浓荫蔽日，溪水潺潺，鸟鸣声声，有身处鱼米之乡之感，仿佛犹豫在岁月深处，咫尺变得清亮粗拙起来。和随行的搭客相通，我亦然不休地用手机拍照，咱们齐被这个深藏在森林里的民族聚居盗窟所劝诱。半山腰有一座依山而建的好意思女雕饰“阿嫫腰北”，基诺族的先人以为世间万物齐是“阿嫫腰北”创造的。雕饰仅仅一张面朝蓝天的脸，身子即是一面绿色的山坡，中间有两个对称的小山包；导游说那即是好意思女的乳房；经她这样一说，再细望望，还真像。

　　拍完照，咱们不时朝上攀爬。当咱们来到寨口，三位哨哆哩和一位猫哆哩，衣着当地好意思艳的衣饰出目前咫尺。猫哆哩双手敲饱读，三位哨哆哩吹着竹筒制成的笛子。导游先容说，这种用竹筒制成的笛子叫“奇科”，饱读叫“布姑”。早年间，“奇科”和“布姑”是打猎时用来传递信号的器具，如今成为基诺东谈主宽容宾客的一种音乐模式。

　　离咱们不迢遥，一位老奶奶坐在一个圆木凳上，衣着玄色且袖口、领口、胸前各绣有不同图案的衣饰，正拿着一块布，专心致志地绣着什么。向前商讨，本来是给小孙子绣制衣服。在这盗窟，也许只消如她这样的老东谈主，方能静下心来忽略慕名而至的搭客，作念着我方最原始的事情。我说：“奶奶不错给您拍张相片吗？”老奶奶昂首望望我，点点头，笑了。我连拍两张，递到老东谈主眼前；老东谈主凑近望望，干瘪的嘴巴里吐出两字：“老啦。”

　　气喘如牛地爬上山顶。阳光遍布沟壑、山峦，映入眼帘的是历尽沧桑的苍翠。山顶有座茶厂，迎接咱们的是一位哨哆哩，她带着咱们去茶园参不雅。我曾在皖南的一个茶乡插队八年，对茶有一种说不出的亲切感。走进茶园，发现此地的茶树和咱们那儿不相通：咱们那儿的茶树矮小，而这里茶树很高；咱们那儿采茶要低着头，而这里采茶要昂着头。哨哆哩告诉我，为了通俗宾客采摘，她们仍是将茶树修剪得低矮了许多；要是不修剪，茶树更高，要爬上去能力采摘到。从她的先容中得知，一千多年前，基诺东谈主便开动种茶。明朝末年，就有汉商插足基诺山贩茶。基诺东谈主制作的普洱茶，有我方的品牌叫“巴飘”。因其孕育于热带、亚热带雨林的原始密林中，制出的茶香气浓郁，有蜜香、花香与优雅的幽香，被清廷钦定为贡茶。如今，还留传着两处古茶园以及古碑匾、古茶马谈等紧迫的茶历史、茶文化遗址。

　　走出茶厂，来到一棵布满密密匝匝刀痕的古树前。导游说这棵树见证了寨子里一双对后生男女的爱情。本来，早年间基诺东谈主成婚主要由舅舅作念主，要是家里莫得舅舅，就到山里认一棵百年大树为舅舅。在对着“舅舅”三拜后，两东谈主便可喜结连理。

　　终末，导游把咱们领进一个充满浓郁民族风情的大会堂，观赏名为《攸乐攸乐》的上演。《攸乐攸乐》是基诺文化体验式实景演艺，通过迎宾跳舞、竹子乐器扮演、基诺大饱读吹、织布歌谣、成东谈主礼赞、茶山映画、游猎迷踪、森林播撒等8个部分，全面展现了基诺族的民族风情、历史文化、坐蓐活命方式和当然表象。

　　上演截止，从盗窟下来，离开时忍不住再次回望，在心里肃静地念了一句：“相逢开云(中国)Kaiyun·体育官方网站-登录入口，基诺盗窟！”