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《圣经与利剑：英国和巴勒斯坦—从青铜期间到贝尔福宣言》 作者：［好意思］巴巴拉·塔奇曼

遐想国译丛序

“如果莫得翻译，”月旦家乔治·斯坦纳（George Steiner）曾写谈，“我们无异于住在互相千里默、说话欠亨的省份。”而作者安东尼·伯吉斯（Anthony Burgess）回报说：“翻译不单是是言词之事，它让悉数这个词文化变得不错交融。”

这两句话能够比任何复杂的敷陈齐更光显地界说了遐想国译丛的初志。

自从严复与林琴南建立中国近代翻译传统以来，译介就被两种趋势愚弄。

它是洞开的，中国必须向外部学习，它又有某种阻塞性，被一种锐利的功利目的所影响。严复祈望赫伯特·斯宾塞、孟德斯鸠的想想能匡助中国取得富强之谈，林琴南则但愿茶花女的故事能调动国东谈主的热情宇宙。他东谈主的想想与故事，必须以我们期待的视角来呈现。

在很猛流程上，这套译丛仍继续着这个传统。此刻的中国与一个世纪前不同，但她仍濒临诸多新鲜的挑战，我们病笃需要他东谈主的教育来匡助我们应付艰难，保握想想的洞开性是面对复杂与高速变化的期间的惟一有蓄意。但更重大的是，我们但愿保握一种非功利的好奇景仰：对宇宙的丰富性、复杂性自身充安闲思，古道地渴慕交融他东谈主的教育。

牵记我的父母

阿尔玛·摩根索和莫里斯·沃特海姆

“在我们这个期间，再无其他问题如斯深深植根于曩昔。”

——皇家巴勒斯坦打听委员会求教，1937

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